第571章 大清新朝雅政(求订阅!)
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与此同时,拉合尔的婆罗门僧侣们连忙闭门研究数天,接着,一份崭新的天竺教教义就诞生了。
根据各位婆罗门僧侣皓首穷经的钻研,他们最终发现,古老的天竺典籍中存在疏漏,现在必须要把它补充完整:
梵天用自己的身体创造了人类。
达利特是灰尘和垃圾,所以他们是不可接触之人,甚至都不属于人类。
首陀罗是梵天的脚,所以他们要做最低贱、最肮脏的工作。
吠舍是梵天的腿,所以他们要辛劳工作,以布施和纳税的形式来供养上层。
刹帝利是梵天的手臂,所以他们是军事贵族和行政贵族,拥有征收各种赋税的特权。
婆罗门是梵天的嘴巴,所以他们拥有讲经和祭祀的特权。
而大清满洲八旗则是梵天的眼睛,透露着睿智的眼神,负责寻找前进的方向。
大清皇族,是比梵天更加伟大的湿婆的化身。
大清蒙古帝国的大汗是湿婆在人间的投影。
对了,这里解释一下湿婆、毗湿奴、梵天是天竺教三大主神。
梵天是创世神,宇宙之主。
毗湿奴是宇宙与生命的守护之神,也称维护之神。
湿婆是三只眼的破坏之神,也称毁灭之神。
虽然湿婆是地位最高了,可以听完天竺教的教义,康熙是在天竺人辱骂自己,至少也是在贬低自己。
什么毁灭之神,他康熙是蒙古慈父,未来也是天竺慈父,堂堂大汗,怎么也该是守护天竺大陆的守护神吧?
好在看出康熙有不悦之色的康亲王连忙说明了原委。
“皇上,臣一开始也以为天竺人在贬低您,后来卡塔克大学士告诉我,梵天虽然是创世神,可是天竺人更崇拜湿婆。”
根据典籍记载,梵天确实在创造世界的过程中起到重要作用,他的作用不仅是创造人类,还创造了文字和宇宙万物。
按照华夏人的脑回路,这可是仓颉+女娲+盘古的超级神灵,甚至还不止!
因为在天竺人的文化里,梵天决定让世界诞生,万物形成,首先用自己的精神创造了水和种子,然后种出了包含世界的金卵,如此说来,梵天可是一手孕育了整个宇宙。
这样的大神,难道不应该顶礼膜拜吗?
但是,有想法的天竺人偏偏不。
在天竺,梵天是三大主神里面地位最低的,甚至在全天竺供奉其他两位大神的庙宇有好几万座,但供奉梵天却寥寥无几。
而主毁灭的湿婆,却受到无数天竺教徒的崇拜,是地位最高的神。
当然,还有一个原因湿婆的信徒没有门槛,谁都可以。
所以湿婆的信徒人数多又广,人多的好处就是他的信徒冒犯的其他教派时,其他的信徒也不敢说话。
有点粉圈的感觉了,就怕粉多的!
天竺人粉湿婆还有一个原因,因为湿婆掌管的权力是很大的,主要是繁衍子嗣,对于当地人来说,湿婆是很重要的存在,他们怀着尊敬的诚意去供奉湿婆,为了能更好的传承香火!
不过也能从信仰中看出,天竺人不崇拜对他们好的神,而是崇拜有权力的神。
这或许就是为什么与天竺人发生冲突时,你不能对他们好,不能有任何忍让,必须要用鞭子狠狠地抽他们,用屠刀凶狠地威胁他们,越是对他们狠,他们就越顺服!
看起来康熙的霹雳手段有效震慑了婆罗门僧侣,让他们没有再耍什么花样。
这一点,也正好撞到大清的强项,属于专业对口了是。
康熙点头认同了自己湿婆化身的说法。
康熙现在身份也多了起来,他在大清是皇帝,他在蒙古是大汗,他在天竺是湿婆化身!
“皇上,您听完下面的故事,就知道为什么臣同意天竺人认皇上为湿婆化身!”
康亲王杰书附耳康熙,小说的说道:”传说,在宇宙肇始之际,毗湿奴和梵天一道游历,巧遇了垂直于天地的,深深插入大地的怪异物品!”
“那其实是湿婆的巨鞭,两位大神震惊于这根巨鞭的惊人长度,便相约寻找它的起点与终点,毗湿奴负责寻找终点,而梵天负责寻找起点,毗湿奴变成一头野猪,不断向下挖掘,梵天则变成一只天鹅,不断向上飞翔。两位主神就像如来佛手心的猴子,无论如何都找不到尽头。
终于,毗湿奴只好放弃,在湿婆面前跪下,表示湿婆才是宇宙间最伟大的神,但梵天并不轻言放弃,他不断地飞翔,直到发现露兜树花,湿婆因此动怒了,诅咒了梵天,使他不被三界众生所崇拜,但湿婆却祝福了毗湿奴,说他将得到和自己一样的崇拜。”
康熙点点头,如果是巨鞭的话,那倒也不是不能接受。
“湿婆确实类朕,康亲王你这回干得不错!”
康熙听完康亲王的描述,觉得这次真的来对地方,这则神话显然与华夏神话中人定胜天的理念迥然不同。
华夏神话中,无论是移山的愚公,填海的精卫,射日的后羿,又或者是劈山救母的二郎神和沉香。
他们展现出来执著的精神,以及敢于对抗天命的勇气,历来都是被华夏人传颂的。
哪怕夸父逐日渴死桃园,哪怕孙猴子最终也没能逃脱佛祖的五指山,对于这些失败者,华夏人也从来没有冷嘲热讽,嘲笑他们自不量力。
反而更是对于这些悲剧英雄大加赞美,推崇备至。
“皇上,都是为了大清!”
见两人谈得差不多了,汉臣陈廷敬见缝插针地建议:“皇上,咱们入主了天竺,这拉合尔是不是也该改名了?”
康熙一想,确实得改,拉合尔多拗口啊!
于是,经过一番思考,康熙将拉合尔取名为永安。
永安是一个拥有非常美好寓意的名字,在华夏、棒子、交趾等地都有称永安的地名。
而康熙取永安作为自己首都的名字,也有这样的考量。
这也是为了致敬临安。
所谓临安,多少还有临时居住,以图入洛复起的意义。
而永安,这是说明,安于此地,不念故土之意。
康熙就是希望那些满八旗和汉八旗们,都不要想念华夏了,乖乖在天竺安居乐业就可以了!
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与此同时,拉合尔的婆罗门僧侣们连忙闭门研究数天,接着,一份崭新的天竺教教义就诞生了。
根据各位婆罗门僧侣皓首穷经的钻研,他们最终发现,古老的天竺典籍中存在疏漏,现在必须要把它补充完整:
梵天用自己的身体创造了人类。
达利特是灰尘和垃圾,所以他们是不可接触之人,甚至都不属于人类。
首陀罗是梵天的脚,所以他们要做最低贱、最肮脏的工作。
吠舍是梵天的腿,所以他们要辛劳工作,以布施和纳税的形式来供养上层。
刹帝利是梵天的手臂,所以他们是军事贵族和行政贵族,拥有征收各种赋税的特权。
婆罗门是梵天的嘴巴,所以他们拥有讲经和祭祀的特权。
而大清满洲八旗则是梵天的眼睛,透露着睿智的眼神,负责寻找前进的方向。
大清皇族,是比梵天更加伟大的湿婆的化身。
大清蒙古帝国的大汗是湿婆在人间的投影。
对了,这里解释一下湿婆、毗湿奴、梵天是天竺教三大主神。
梵天是创世神,宇宙之主。
毗湿奴是宇宙与生命的守护之神,也称维护之神。
湿婆是三只眼的破坏之神,也称毁灭之神。
虽然湿婆是地位最高了,可以听完天竺教的教义,康熙是在天竺人辱骂自己,至少也是在贬低自己。
什么毁灭之神,他康熙是蒙古慈父,未来也是天竺慈父,堂堂大汗,怎么也该是守护天竺大陆的守护神吧?
好在看出康熙有不悦之色的康亲王连忙说明了原委。
“皇上,臣一开始也以为天竺人在贬低您,后来卡塔克大学士告诉我,梵天虽然是创世神,可是天竺人更崇拜湿婆。”
根据典籍记载,梵天确实在创造世界的过程中起到重要作用,他的作用不仅是创造人类,还创造了文字和宇宙万物。
按照华夏人的脑回路,这可是仓颉+女娲+盘古的超级神灵,甚至还不止!
因为在天竺人的文化里,梵天决定让世界诞生,万物形成,首先用自己的精神创造了水和种子,然后种出了包含世界的金卵,如此说来,梵天可是一手孕育了整个宇宙。
这样的大神,难道不应该顶礼膜拜吗?
但是,有想法的天竺人偏偏不。
在天竺,梵天是三大主神里面地位最低的,甚至在全天竺供奉其他两位大神的庙宇有好几万座,但供奉梵天却寥寥无几。
而主毁灭的湿婆,却受到无数天竺教徒的崇拜,是地位最高的神。
当然,还有一个原因湿婆的信徒没有门槛,谁都可以。
所以湿婆的信徒人数多又广,人多的好处就是他的信徒冒犯的其他教派时,其他的信徒也不敢说话。
有点粉圈的感觉了,就怕粉多的!
天竺人粉湿婆还有一个原因,因为湿婆掌管的权力是很大的,主要是繁衍子嗣,对于当地人来说,湿婆是很重要的存在,他们怀着尊敬的诚意去供奉湿婆,为了能更好的传承香火!
不过也能从信仰中看出,天竺人不崇拜对他们好的神,而是崇拜有权力的神。
这或许就是为什么与天竺人发生冲突时,你不能对他们好,不能有任何忍让,必须要用鞭子狠狠地抽他们,用屠刀凶狠地威胁他们,越是对他们狠,他们就越顺服!
看起来康熙的霹雳手段有效震慑了婆罗门僧侣,让他们没有再耍什么花样。
这一点,也正好撞到大清的强项,属于专业对口了是。
康熙点头认同了自己湿婆化身的说法。
康熙现在身份也多了起来,他在大清是皇帝,他在蒙古是大汗,他在天竺是湿婆化身!
“皇上,您听完下面的故事,就知道为什么臣同意天竺人认皇上为湿婆化身!”
康亲王杰书附耳康熙,小说的说道:”传说,在宇宙肇始之际,毗湿奴和梵天一道游历,巧遇了垂直于天地的,深深插入大地的怪异物品!”
“那其实是湿婆的巨鞭,两位大神震惊于这根巨鞭的惊人长度,便相约寻找它的起点与终点,毗湿奴负责寻找终点,而梵天负责寻找起点,毗湿奴变成一头野猪,不断向下挖掘,梵天则变成一只天鹅,不断向上飞翔。两位主神就像如来佛手心的猴子,无论如何都找不到尽头。
终于,毗湿奴只好放弃,在湿婆面前跪下,表示湿婆才是宇宙间最伟大的神,但梵天并不轻言放弃,他不断地飞翔,直到发现露兜树花,湿婆因此动怒了,诅咒了梵天,使他不被三界众生所崇拜,但湿婆却祝福了毗湿奴,说他将得到和自己一样的崇拜。”
康熙点点头,如果是巨鞭的话,那倒也不是不能接受。
“湿婆确实类朕,康亲王你这回干得不错!”
康熙听完康亲王的描述,觉得这次真的来对地方,这则神话显然与华夏神话中人定胜天的理念迥然不同。
华夏神话中,无论是移山的愚公,填海的精卫,射日的后羿,又或者是劈山救母的二郎神和沉香。
他们展现出来执著的精神,以及敢于对抗天命的勇气,历来都是被华夏人传颂的。
哪怕夸父逐日渴死桃园,哪怕孙猴子最终也没能逃脱佛祖的五指山,对于这些失败者,华夏人也从来没有冷嘲热讽,嘲笑他们自不量力。
反而更是对于这些悲剧英雄大加赞美,推崇备至。
“皇上,都是为了大清!”
见两人谈得差不多了,汉臣陈廷敬见缝插针地建议:“皇上,咱们入主了天竺,这拉合尔是不是也该改名了?”
康熙一想,确实得改,拉合尔多拗口啊!
于是,经过一番思考,康熙将拉合尔取名为永安。
永安是一个拥有非常美好寓意的名字,在华夏、棒子、交趾等地都有称永安的地名。
而康熙取永安作为自己首都的名字,也有这样的考量。
这也是为了致敬临安。
所谓临安,多少还有临时居住,以图入洛复起的意义。
而永安,这是说明,安于此地,不念故土之意。
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